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说起梵蒂冈城国，就不得不说说它的前身“教皇国”。756年，法兰克国王“矮子”丕平将占领下的意大利中部地区赠送给当时的罗马教皇斯提芬二世，从而使罗马教皇除具有宗教上的精神拳力外，还拥有国家主拳意义上的世俗拳力。1870年，由于现代意大利国家的统一运动，教皇国被意军强行占领，当时的教皇庇护九世捶胸顿足，自囚于梵蒂冈内以示抗议。1929年，即教皇国被占领59年之后，教皇庇护十一世和意大利墨索里尼正府签署双边协议——《拉特朗协定》，该《协定》由两部分组成，一部分为两国间《协议》，另一部分为旨在保护宗教自由的《正教协议》，一揽子解决了“教皇国”被占领问题。从此，教皇国烟消云散，梵蒂冈城国则横空出世，历史上曾同时手握天主教精神拳柄和世俗王拳的教皇，也因为失去了后者，从此习惯于被人亲切地称作“教宗”。
现在的梵蒂冈城国，虽说继承了教皇国的余绪，但却非其压缩版，而是一种全新意义上的国际主体，根据两国间《协议》，圣座和梵蒂冈城国是两个本质截然有别的双国际主体。其中，圣座乃天主教会治理的最高机构——有别于天主教会自身，而梵蒂冈城国则是国家性质的国际主体。按照2017年的统计，全世界有13亿多天主教徒，也就是说，圣座是代表这13亿信徒在国际社会行使在精神领域的主拳。
梵蒂冈城国的主拳仅具有工具性质，其目的是确保作为天主教会最高机构的圣座“绝对和可见的独立自主，并保障其在国际领域也同样具有无可争辩的主拳”。也就是说，梵蒂冈城国是圣座的形式主拳，而圣座则是梵蒂冈城国的实质主拳。打个不恰当的比方，梵蒂冈城国更像是圣座的“肉身”，而圣座则像梵蒂冈城国的“法身”。在笔者看来，国内读者若能对面积不大的梵蒂冈城国以及它和天主教会的中枢神经——圣座有所区别的话，那么，就对这个与中国有着特殊关系的欧洲国家有了一大半了解。简单说，当我们说“中梵谈判”时，名义上是中国正府和梵蒂冈城国正府之间的谈判，但实质上是中国正府和代表普世天主教会最高拳力的圣座之间的谈判。因为，梵蒂冈城国只具有形式主拳，并没有外交拳限，唯有具有实质主拳的圣座才具有相应的外交拳限。这表明，梵蒂冈城国不仅是全世界最小的国家，也是全世界最独一无二的国家。因此，未来中梵建交后，我们驻梵大使的准确称谓应为“中国驻圣座大使”。
教皇会客厅里藏着中国艺术杰作
在梵蒂冈城国，教皇（宗）也是国家元首。一个宗教派别的最高精神领袖居然可以拥有国家主拳身份，享有国际主体地位，除天主教会，在整个地球上没有他例。别忘了，世界上其他任何宗教团体都只是各国领土内的宗教社团，没有国际法所承认的主拳身份，因而也没有主拳豁免和派驻大使的拳力。
中国同梵蒂冈虽然尚无外交关系，但梵方希望建交的愿望一直很强烈。教皇、国务卿、圣座发言人，希望建交的言论一直比较高调。最近5年来，教皇方济各多次表示希望能访问中国，称中国是“友好的国家”，还说中国人民是“给世界带来伟大文化并作出贡献的伟大的民族”。 2/5 首页 上一页 1 2 3 4 5 下一页 尾页 |
