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5月4日晚上在特里尔的古罗马建筑康茨旦丁大厅中举行了隆重的纪念大会，1000多位客人前来。欧盟理事会主席容克亲临大会作开幕词，“马克思是一位非常有远见、有特性的哲学家，我们要从那个时代的背景来理解马克思……抵制社会不公正现象，这不仅是马克思主义者的义务，也是任何崇尚民主的人的义务。至于那些后来者利用马克思的一些价值观和语句来作为压制他人的武器，不能把这些罪恶都写到马克思头上。”“欧盟大厦在摇晃，就因为在社会领域做得不够，我们必须改变。”
5月3日德国总统施泰因迈尔邀请了500多位客人前来柏林总统府座谈马克思。这位总统1991年在吉森大学完成的所谓“法学博士论文”就是典型的马克思问题：“国家消除无家可归者的历史与前景”。总统作开场引言时，长篇讨论马克思理论对现代社会的意义：马克思是一位经济学家，历史学家，社会学家，哲学家；一位记者和主编；一位正治家、工人领袖和教育家；一位流亡者、正治受迫害者……无论他的理论有多少矛盾，产生了多少后果，有一点是肯定的：马克思是一位伟大的德国思想家。出现马克思离不开19世纪德国历史，德国历史也同样少不了马克思。在当时那样的封建专制、全社会走向贫困的时代，他以人文主义激情呼吁新闻自由，呼吁人性的劳工环境，八小时工作制，工人及其子弟的基础教育，承认妇女的地位价值，直到对环境保护的抗争……
但施泰因迈尔也尖锐地指出，虽然列宁、斯大林等专制者是为了自己的正治目的而歪曲、利用马克思的许多观点。但从社会责任角度来说，从马克思的语言暴力到后来专制者的行为暴力，并不能说马克思对这些后果就没有任何责任。例如马克思早就分析到资本集中对社会的危害，更反对正府参与经济运作。但马克思1881年给俄国VeraSassulitsch女士的一封信中写道：“取消共有财产……让大部分农民转变成通常的无产者。”就这么两行字，过后马克思自己都废弃了，所以那封信都没有放入信封。但这两行字却落入列宁、斯大林之手，他们以此为“理论依据”，残酷剥夺了几百万俄国农民的财产，把他们强制移民到其它地区。
所以施泰因迈尔最后认为：“我们身处2018年的德国人，既不要拔高马克思，也不要把他从我们的历史中驱除。我们既不用害怕谈马克思，也不用为马克思塑造一尊金像。就保留马克思作为一位有争议的历史人物。”
冷战时期，东欧世界都号称坚持马克思主义，并以此与西方对峙。所以冷战结束后的东西方，人们潜意识地排斥马克思。现在冷战过去了30年，至少年轻一代已经没有了这样心理，马克思也将逐步回归到一位哲学家或正治经济学家、而不是革.命家的角色。
恩格斯是革.命家，而马克思始终是思想家：他从来没有去过工厂实习（他与妻子燕妮都不会料理家务），没有与工人交往，更奢谈指导工人运动，他的大部分时间花在大英图书馆，去世时也只有12位亲友为他送葬。但马克思是一位天才，全才，他能从点滴的经济信息中看到社会的本质，预期社会的发展。例如
人类异化：在大机器生产中，人蜕化成会说话的机器。他不知道生产的全过程，甚至不知道他所生产的这个零件派什么用场。八小时之内把自己卖给了企业，企业也就把你看作一个生产资料。所以这几十年来，如何将生产人性化成为西方工业界的一大主题——到了新世纪，出现了越来越好的智能机器。于是，人倒还没有蜕化成机器，机器却进化了成年人。
第四次工业革.命：马克思分析的是第一次、第二次工业革.命，机器替代了人工，导致劳工剩余，即失业。技术进步的目的是为了提高利润、还是提高人的生活？在第四次工业革.命前夕，雇员失业问题又回到马克思的命题。
贪婪：马克思分析了资本主义的本质，就是以人的贪婪性作为经济发展的动力（即市场经济的内在动力，也是财富增长的主要原因）。可人的贪婪是无止境的，其负面是不仅造成对劳工的残酷损伤，也造成对环境的破坏（所以但凡是环境保护派，均为左派的分支）。在经济全球化中，又加重了地区贫富差异，导致难民潮等。
制度性危机：通常人分析经济危机，只是分析现象，而马克思却看到这不是偶然现象，而是这样经济体系的必然结果——如果十个人员中只有一个人员腐败，这是道德问题；如果十个人员有九个腐败，这就是制度性腐败。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 |
