我与后妈在厨房情不自禁 我和后妈一天三次很爽

　　曾经有个段子，说是一个向往大海的内地人第一次来到海边，望着波澜壮阔的海面放声抒怀：大海啊，母亲！话音未落一个浪头扑过来，把这人打得一脸懵，只好悻悻地补上一句：原来是后妈！

　　相信大家小时候可能都听过不少关于后妈的可怕故事。

　　我儿时听外婆讲过许多这类故事。记得比较清楚的一个，是一户人家有两块田地需要两个孩子去守护，一块是瓜田，一块是葱地。后妈派自己亲生儿子去看守瓜田，分派继子去看守那片大葱。

　　结果几个月下来，那个亲生子因为天天吃瓜，变得很瘦，倒是每天只能嚼葱叶的继子长得又高又壮。

　　外婆给我讲这个故事可能是想告诉我后妈总是偏心的。而小时候的我听了这故事，却对为何香瓜会让人瘦而大葱能让人强壮充满疑惑。

　　如果可能，我宁愿消瘦，也想天天蹲在瓜窝棚里，守着一堆又甜又沙的香瓜啃个不停。

　　外婆故事里的后妈还算好的，她只是偏心，有点儿类似灰姑娘的后妈，把好的机会留给自己的孩子；相比之下，白雪公主的后妈就太过恶毒了，因为她为了让自己成为举世无双的美丽女人，挖空心思要害死白雪公主。

　　不知大家有没有思考过这样一个问题：

　　为什么我们的民间传说，以及人类共同的童话，会有那么多关于后妈的故事流传下来？

　　莫非我们的孩子需要这样的童话故事？或者说，人类的心灵需要“后妈文化”？

　　格林童话中的《亨塞尔与格莱特》可能大家都熟悉。

　　故事大致的情节是兄妹二人受到后妈的嫌弃，被父亲送到深山老林里等待自生自灭。

　　二人很幸运地发现了一个用面包和糖果搭建的点心小屋，然而这不是什么甜蜜小屋，而是女巫的伎俩。

　　亨塞尔和格莱特在遭受继母的黑手之后又落入女巫的魔窟，可谓历经坎坷。

　　最终兄妹二人用智慧和胆识烧死了女巫，并获取了许多珍宝，带回家中与父亲团聚，从此过上了幸福富足的生活。

　　日本心理学家河合隼雄在他的著述中，非常精彩地分析了女巫的面包屋所揭示的心理意义，他认为女巫为孩子们准备的甜美丰盛的糕点，象征着母亲的溺爱。溺爱会妨碍孩子的独立，冷酷和溺爱在性质上是相同的。

　　也就是说，后妈用冷酷逼走孩子，而女巫用溺爱的糖果继续坑害着孩子。

　　事实上，冷酷与溺爱，都是母亲们对孩子经常使用的姿态。

　　请注意，是母亲，而不是后妈。

　　人类的幼儿是“子宫外的胚胎”，有一个漫长的成长期；这种情境提升了母亲对孩子的重要性，并增强了孩子对母亲的情感以及心理上的依赖。

　　母性的力量在于它对孩子有着强大的支撑力，然而往往也会阻碍孩子独立，最终将孩子逼进精神死亡的深渊。

　　母性既有培育生命的正面力量，又有吞噬一切生命致其死亡的负面力量。虽然这种双重性未必表现在每一位具体母亲的身上，但人类母亲在精神深层是具有这种倾向的。

　　德国心理学家诺伊曼在他的《大母神》一书中描述到，大母神的基本特征指的是女性作为大圆、大容器的形态，它倾向于包容万物，万物产生于它并围绕着它、服从于它。

　　作为母亲的原型，大母神具有死亡与重生的双重性，就如同易经中的坤卦，反映出土地般象征生与死的神秘性。

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