美国的黑奴制有它的历史原因和历史必然，但从另一方面来说，在资本制下人心的懒惰和暴力，催生了这些令人心碎的法规。此书写就于十九世纪60年代，正处于奴隶制挣扎残喘的最后阶段。南方奴隶主的暴行每天在上演，大量黑人遭遇悲惨。而北方的自由州子民，对黑奴制却不是传说的那样坚决反对，甚至有大量的北方人参与到黑奴的贩卖中。最后的南北战争实则是利益的战争——北方资本工业的扩展对阵南方小农经济，解放黑奴可能只是一个令人欣慰的旗帜。这些都可以在斯托夫人的笔下可以看到。对于黑人群体来说，他们唯一可能避免被侵扰的便是精神世界。所以，有时候最虔诚的基督徒往往是黑人群体。当生命都不属于自己的时候，还可以在他们的精神世界中发现人类最原始的善良和美。反观残暴的奴隶主，他们由于生活上的残暴和懒惰，已经把黑奴看待为货物的做法当作理所应当。其中也不乏善良的白人奴隶主，但是他们好像也已经陶醉在不劳而获的美意中。他们心中仅存的良知在时刻质问着自己的做法，但是“你悔悟过之后难道就没继续做错事吗？”，在一次又一次悔悟之后，睁开眼睛只能顺应大势，等待着革.命的爆发和上帝的判罚了。
对宗教的信仰在书中无处不在，所以下文也透露着很多宗教色彩。
汤姆：本书的主角，篇幅不大。他是虔诚、睿智、忠实的化身。他可以完全服从主人，也可以保持自己精神信仰的永久独立。 “看在为你而死的亲爱的救主的分上，不要这样把你宝贵的灵魂出卖给魔鬼吧！这样做绝没有好结果的，上帝没有叫我们报复啊！我们必须忍受，等待他的时间安排。” 他并没有真正伤害我，只是为我打开了天国的大门，仅此而已！
伊丽莎和乔治：他们逃过了命运的安排，作为最幸运最优秀和最勇敢的年轻夫妇，争取到自由。他们代表着年轻一代的黑人，自由的萌芽在他们的世界快速生长。乔治情绪极佳，因而说话流利自如，腰板挺得笔直，显得英俊潇洒，很有阳刚气概，弄得主人自惭形秽，觉得很不自在。我不希望自己被看做美国人，也不愿让他们认同。
伊娃：伊娃的天使的化身，她代表着黑人心中对美国新生代白人美好形象的期望。他遗传了奥古斯丁的善良，却也透露着些许悲哀。或许她的死令人欣慰——在感受到世界的丑恶之前，去到天堂。她的体形达到了美的极致，没有儿童常有的圆胖、方整的轮廊。她举止优雅，轻盈飘逸，就像人们在梦中或在神话和寓言中见到的仙女。她的脸有着非凡的气质，这不仅是由于她面容十分完美，更是由于她那独特的梦幻般纯真的表情，理想主义者见了会惊叹，最愚钝刻板的人见了也会难以忘怀，尽管他们不明白究竟是什么原因。她的头、脖子和胸部生得特别高贵典雅，金棕色的长发如浮云一般飘拂在头的四周，浓密的金棕色的刘海下一双紫蓝色的眼睛流露出深沉、崇高、纯洁、庄重的神色——这一切都使她不同于别的孩子。当她在船上四处轻盈地走动时，人们禁不住要回头看她。可是，这小女孩不是那种你会称之为严肃或忧郁的孩子，恰恰相反，一种快活天真的顽皮劲就像夏天婆娑的树影，闪动在她孩子气的脸上和轻松活泼的身上。她一刻也不会静静地待着，红润的嘴唇上总挂着一丝微笑，像云朵一般四处飘动，同时轻轻地唱着歌，就像在快乐的梦境中。
奥古斯丁：好心的奴隶主，堕落的天使，他的精神世界充满美妙的理想，但是处于现实的不平等世界，又让他心碎无可奈何。他代表着有良知的奴隶主，善待奴隶，却明白自己无法为他们争取到更多。深知自己永不会和其他奴隶主同流合污，但是又无可奈何地纵容着自己地懒惰和贪念。他明白自己没有信仰的心灵会一直空洞、悲观下去，但是终于得到解脱。“我一直都在为此而悔恨。” “那你为什么还要继续这么做呢？” “你悔悟过之后难道就没继续做错事吗？我的好堂姐！” “嗯，只是在受到很大的诱.惑时才这样。”奥菲丽亚小姐说。 “我一生中有一个时期，”圣克莱尔说，“立下计划怀着希望要在世上干一些事，而不是随波逐流地生活。我有一种模糊不清的渴望：做个解放者，为我的祖国洗去这个污点。我想所有的年轻人有时都会有这种狂热吧。可是后来……”
乔治·谢尔比：是充满希望、肩负废奴重担的新一代奴隶主。他父亲和奥古斯丁一样，善待努力。虽然自己的声音很薄弱，但是从未屈服过。后来投身到废奴运动中。 “我长大以后绝不买也绝不卖黑奴。”乔治说，“今天我为自己是肯塔基人感到羞耻，过去我还一直为此感到自豪呢。”乔治挺直腰板坐在马上，用自信的神态看看四周，好像期望整个州都会被他的话所打动。
托普西：失去父母的黑人女孩。托普西代表着奴隶制下的黑人后代，对爱和自身的珍视被进一步削弱。他们在父母和主人的影响下，已经丧失了对自我价值的珍视，在精神上——黑人唯一可能拥有的财富，竟然也濒临沦陷。“托普西！”奥菲丽亚小姐实在忍不住了会说道，“你为什么要这样呢？” “不知道，太太，恐怕因为我太坏了吧！” “我真不知道该拿你怎么办，托普西。” “啊呀，太太，你得打我呀，我以前的太太就总打我，不打我就不干活。”“再好也没用，我只不过是个黑鬼。”托普西说，“要是我的皮能剥掉，变成白人，那我就会争取。” “她说过她爱我，”托普西说，“她真的爱我！啊，天哪！啊，天哪！现在再也没人爱我了，再也没有了！”
幸运的是，奥利菲雅把她带到了北方。
奥利菲雅小姐：北方妇女。从她最初的态度上可以看到北方自由州对于废奴的漠视，只想置身事外而已。 北方不合基督教精神的偏见是差不多同样残酷 如果我们真的开始大规模地解放黑奴，我们很快就会受到你们批评的
凯茜小姐
黑利，西蒙·勒格里
了解基督教
利比里亚：得到自由后，乔治选择去利比里亚。我愿把自己的命运和被压迫、被奴役的非洲民族连在一起；而且，如果我有什么愿望的话，我希望自己的肤色再深两分，而不是浅一分。
但是令人唏嘘的是，现在利比里亚是世界上最落后的国家之一。黑奴制废除后，大量未经教育的、缺乏个人观的黑人涌入非洲新世界，这绝非是人道的做法，更像是一种放逐。而留在美国大陆的黑人，受到的种族歧视，还不知道会持续多久。
奥古斯丁的哥哥阿尔弗雷德说：如果没有对大众的奴役就没有高度的文明。让这个刚刚挣脱奴隶制锁链的无知、没有经验、处于半野蛮状态的种族的人大量涌入利比里亚，只会让伴随着新事业而来的斗争和冲突延长许多年。他说，必须得有个限制在动物本能的层次上的专门从事体力劳动的下等阶级，这样高等阶级才能获得闲暇和财富，以谋求更多的知识和进步，成为下等阶级的指挥者。这就是他的逻辑。
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