解释题干结合文章具体内容进行分析（语言表达）主旨分析
叙述方式描写方式
叙述方式
顺叙、倒叙、插叙
描写方式
人物描写、景物描写、环境描写；直接描写-正面描写、间接描写-侧面描写
正侧面结合、虚实结合、动静结合
比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问等.比喻：生动、形象拟人：人格化、生动化、形象化排比：增强语言气反问：加强语气反复：强调对比：突出其中一个对偶：句式整齐、结构统一夸张：极力的表现
象征、衬托、对比、借景抒情、托物言志、咏物寄情、寓理于事、融情于事、先抑后扬、以小见大
象征手法：把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了……的情感，增强了文章的表现力。对比手法：通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章的主题。衬托（侧面烘托）手法：以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。讽刺手法：运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默。欲扬先抑：先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。
直接抒情，间接抒情
描摹社会内涵哲理人生感悟
→借景抒情、托物言志→主旨即景物意蕴
→因人明品、借事明理→主旨即情感道理
→托物说理、直接说理→主旨即情趣理趣
→借景抒情、托物明理→主旨即精神意蕴
前后照应（首尾呼应）：使情节完整、结构严谨、中心突出。
题目
18.请从两个不同角度赏析文中画横线语句的表达特点和效果。（6分）
文本分析
本题考查赏析文中重要语句的表现手法和表达技巧的能力。
参考答案
岭上多白云
（原注:词句出自陶弘景诗:山中何所有，岭上多白云。只可自怡说，不堪持赠君。）
汗漫
西湖九月，游船点点。偶有水鸟飞掠而下，把湖中颤动不已的荷叶当成了停机坪。西湖边，浙江美术馆前的广告牌——“岭上多白云：汪曾祺诞辰百年书画作品展”，吸引了我的视线。
我知道汪先生有三大爱好：写写字，做做饭，画画虫鸟花卉食材。
他的小说创作受教于沈从文的一个指点：“贴着人物写。”就是贴近所写人物的内心去写，合于世道遭际苍狗白云。八十年代起，他有《异秉》《大淖记事》等小说相继发表，延续废名、沈从文一脉风致，绘出江南风情图，于平淡中见惊艳。
他每天提着袋子到菜市场转悠，根据眼前食材构思菜谱，像作家根据掌握的素材构思文章。“生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”家常食材，经他之手，改变操作手法，锅中、盘中、碗中的色彩与滋味，焕然一新，摆脱了既往口舌感受中的陈词滥调。“辞必己出嘛，哈哈……”他这样端着菜盘子自我调侃，朋友们边吃边举大拇指，“味道好，好文章，哈哈…”他有秘诀：“粗菜细做。”比如，让大虾与土豆相依偎，出人意料，境界高迥。看他写的菜谱。如读明清小品。苦辣酸甜臭麻咸，喜怒哀乐悲恐惊，滋味一同。
受父亲影响，汪曾祺幼年有作画心愿。作文之余,时时随意涂抹花鸟虫鱼、土豆白菜，消遣散心。六十岁重新开始写小说，依旧大密度作画，被赞曰“文人画”。求画者多多，有求必应，腾出书桌一角就画。为林斤澜画荷叶，绿颜料不够用，就进厨房端出半碗菠菜汁，涂上去，那画面就隐隐有醋意，像在嫉妒那一朵荷花的美。观画者感叹：“生活气息多浓郁啊，原生态——怎么画的？”汪曾祺嘿嘿嘿嘿笑，不言。
庚子年，疫情未了，我在西湖边“偶遇”汪曾祺,喜悦起来。想到了苏东坡，忽觉得，苏与汪一古一今相似度颇高：都写字、做饭、画画，名动天下；都曾处于话语中心、受挫被贬于边缘；都因饮酒或吃冷饮而肠胃崩溃、遽然辞世；都怀着、表达着、遗存着对尘世万物的爱意深情。
浙江美术馆举办的这一画展，是汪曾祺生前与身后的首次画展。题材大都是花木虫鸟，人物画只有一幅《子瞻样》，子瞻或者说东坡，站在一棵树下沉思，身姿清瘤，不胖。规格大多是尺幅小品，受制于汪曾祺位于北京蒲黄榆家中的书桌。大幅作品。伏在地板上一挥而就，家人经过，须跳跃闪避。他嘿嘿嘿嘿自我欣赏一番，待画晾干，就卷起来扔在书柜上，抽烟、盯着天花板、摇荡着腿，去想小说中的人与事了。想着想着，眼睛木木着亮起来，一篇好文章就问世了。
汪曾祺从没有以画谋财的心机。其笔墨，完全是写
作之余内心的散放，自由复自治，这恰恰是文人画与商业画差异所在——不取媚于世人，独与天地自我相往来。苏轼、黄庭坚如此，吴镇、倪瓒亦如此，即便困顿不堪也拒绝以卖画求生存。他们是文人画的源头人物，创造一种画风，其实就是创造一种人格。当下，许多作家操持水墨油彩，自称画文人画，并试图进入市场。他们或许不明白：文人画难在有文、贵在有人，文须佳，人贵真醇，非率尔操觚者所能为。
“我的画，不过是一片白云而已，‘只可自怡悦，不堪持赠君’。”汪曾祺如是说，是谦谦君子言，也是磊磊孤傲者独白——孤独的白，岭上云朵的白，来自秦、汉、魏、晋、南北朝……那个在云朵间获得愉悦感的陶弘景，汪曾祺喜欢。苏东坡也喜欢白云，曾作诗:“云兮汝归山，无使达人怕。”达人为何怕？东坡未明说，大概怕以云朵对比出一己的凝滞、污痕、不自在。
展厅安静，我慢慢走，慢慢看，看这些花卉虫鸟,如同在逶迤峰岭上看白云。
两枝紫薇花，在风中纷乱纠缠在一起。这画面上方，是汪曾祺落款：“紫薇花对紫薇郎。此画殊无章法，紫薇亦无章法。”无章无法，得解放，画画如此，作文亦如此。随风吹而动静起伏就美好，紫薇如此,岭上白云亦如此。
一只蜻蜓，从一盏灯似的荷花上空，振翅而起。寥寥几笔，画出一幅《蜻蜓荷花》。汪曾祺在右侧题款:“一九八四年三月十日午煮面等水开时而作。”我笑了。他慢性子，悠悠然作此画，蜻蜓急性子，等不及水开面熟就飞了——西湖上的天色吸引了它？汪曾祺爱吃面，有此为证画画也属餐桌、书桌之间的即兴之作。
汪曾祺用画画作日记。“夏雨。一九八四年六月二十一日天气闷热”。题款旁，是两叶芭蕉、一枝紫藤。他爱画紫藤。一九八四年五一节，画兴大发，作十幅画，最后一幅画就是满纸紫藤，题款曰：“后院有紫藤一架，无人管理，任其恣意攀盘而极旺茂，花盛时仰卧架下，使人醺然有醉意。”
他的画和文章，兀自在平淡中掀波澜。风吹水面，暗含深渊，文字就有了入心动人的力量。汪曾祺的语言就是风，暮春初夏时节的风，《诗经》“风”“雅”“颂”中的风，送来小温暖大感慨。画中有文章，文章中有画，汪曾祺的文与画里有阵阵风吹，让紫藤、野草、蔷薇、菊花、柳树等寻常花
木，以及那些花木般的卑微者，激动、感动、生动。在西湖边，我“遇到”汪曾祺，写下这些散乱文字，忽觉得白纸如云、黑字连绵如峰岭——风吹岭上多白云。
（取材于作者同名散文）
题目
19.作者说汪曾祺的文与画里“有阵阵风吹”，请结合具体内容赏析作者这样形容的妙处。（6分）
[解答]
叩神农
叶梅
青云梯
对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我心怀神往和敬畏。每一次走近它，无论是现实中，还是梦幻里，都忍不住屏住呼吸，久久地仰望,心里不断默念它的名字。
位于湖北省的神农架，方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上高耸的脊梁。群山万壑、峰峦叠翠，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流。亿万年生长至今无法穿透的原始森林，总在忽隐忽现的烟霞中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。
让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”的大名便由此而来。神农不仅是三皇中的炎帝，还是雄健的太阳神。他的光芒闪动在珍贵经典的书页里，长存在人们的记忆中；而他的足迹，早已深深地留在了神农架的山水间。
炎帝神农与黄帝结盟，逐渐孕育了华夏民族，繁衍了炎黄子孙。神农仁慈而智慧，他立历日，立星辰,分昼夜，定日月；又制耒耜，种五谷，立市鏖，首辟市场；治麻为布，民着衣裳……最让百姓铭记的是种五谷、尝百草。他播下的种子，一直生长到如今，让我们每天都咀嚼着远古的味道。
那些救命的草，是他一样一样亲口尝定的。为解救饱受病痛之人，神农跋山涉水，到高接云霄、深接地府的巍巍群山里挖草尝药。遇到难以攀登的悬崖，他就砍树木，绑藤萝，架木梯。山外有山，岭外有岭,
神农攀越了这一带所有的高山，架起三十六座木梯。木梯从山地最险峻的悬岩一层层伸到云朵里，伸到可以与天对话的彩云间，人们称之为青云梯。青云梯与那片山脉的万物生灵，山、水、草木、动物、云朵、风和雨……共同感应着上天与华夏祖先的恩泽，骄傲地拥有了将它们包容为一体的名字：神——农——架。
生命之源
神农架境内河流纵横，瀑布、湖泊、深潭、湿地密布，山水相依，如诗如画。她丰富优质的水资源，乃天赐甘泉，中国南水北调的十滴水中就有一滴来自神农架。平日里，人们享用水时，有谁会去想她是从哪儿来的呢。
闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，犹如一串闪闪发光的明珠。在山的另一侧，竟还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。
环抱着大九湖的山脉曾“浓林如墨，鸟飞难通”，但在近代经过几次大规模的无序开发、围湖造田，生态环境受到了严重伤害，草甸和沼泽锐减，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生动物被迫迁徙，部分珍稀植物逐渐消亡。为保护好大九湖这颗“高山明珠”和众多野生动植物，2006年9月，这里被划定为国家级自然湿地保护区，一度被围湖造田侵蚀殆尽的湖泊，苦尽甘来，形成了雨季五千亩、枯水季节一千五百亩的水面，终于恢复了罕见的亚高山湿地原有风貌。于是在这高山顶上的大九湖，一个个水色幽暗，就像蓝色的宝石闪动着光芒。就在大九湖的落水孔附近，一棵被人称作
“枯木逢春”的古栎树，树龄已有四百多年。如今,那棵峭拔的古树在大九湖的滋润下得以重生。还有那发源于“华中第一峰”南麓的神农溪，从高高的神农架流淌下来，湍急险恶却又不失玲珑秀丽,既温顺又刚烈，于雄奇的巫峡口东汇入长江。人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉、洁净，带着万千树木和药草的芳香。
神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫“昭君溪”，汉代美女王昭君的故里。王昭君出塞和亲，成就了汉和匈奴两族多年的安宁和睦，以及岁月难以抹去的亲情。富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静；完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。
人们说这是因为昭君的一句安抚，长江的浪涛便恭顺地退去了，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。
园林之母
神农架早在十九世纪就在世界上为中国赢得了“园令之母”的称号。
英国人奥古斯丁·亨利在三峡、神农架一带采集了大量的植物，之后将五百多种样本带回英国，其中许多珍稀物种经过培育，成为世界著名的园林植物。他宣称在遥远的中国发现了一个“惊人的地方”，那是人类梦想中的“伊甸园”。之后，英国的欧内斯特·亨利·威尔逊先后四次深入到中国西部及神农架的茫茫森林里，采集了四千七百多种植物，制作了六万五千多份植物标本，其中有人们最为喜爱的“鸽子花”——珙桐，以及中华猕猴桃的种子。他雇用了二十多个身强力壮的当地汉子，将数不清的绿色植物背出神农架，又车载船运辗转送到英国。后来，那些原本诞生于中国神农架的芳香的小猕猴桃，经改良培育成苏格兰最重要的出口水果，但它已经没有了那只有神农架才能给予的清新和香甜。
威尔逊在他的书中写道：“中国的确是园林的母亲，因为在一些国家中，我们的花园深深受益于她所具有的优质品位的植物，从早春开花的连翘、玉兰,到夏季绽放的牡丹、蔷薇，再到秋天傲霜的菊花……这些都是中国贡献给世界园林的丰富资源。”
但在几十年前，“园林之母”曾经遭受过几次重创，神农架的大森林曾逐渐萎缩。1983年秋天，我第一次走进神农架深山，沿着弯弯山路，见到的是河沟里躺满一棵又一棵松柏冷杉，附近一片又一片的秃岭。那些没了树木花草的山坡，像被扒去了衣裳，裸露着突起的岩石。其间有气无力的玉米，一阵风便吹倒了。所幸的是，那一片片古老的原始森林在近几十年里，由被不断砍伐变为受到严格保护。进入新世纪之后，神农架人“见缝插绿”，栽种下大量的神农架原生树种。2016年以来，神农架国家公园，植被丰厚，大森林葱郁伟岸，在大巴山上构成了一道浓绿的屏障。当年那些光秃秃的山头，满山遍野是清雅挺拔的冷杉林，还有倔强蓬勃的乔木映山红、粉白杜鹃、灯笼花，以及叫不出名字的藤萝野草。
而人们能走进的这些山林还只是神农架的一隅。让我们记住神农架六十二万余位、树龄均在一百年以上的元老们吧；还有那近年在神农架发现的十株新增古树，以及八百五十五岁的青檀，七百八十岁的榉树、苦槠……愿这些相伴大地和人类的灵物，与山川同在，千年无恙。
（取材于叶梅的同名散文）
[题目]
19.作者文中旁征博引，或引用传说，或引用史料。请根据文章，结合文中相关实例，分析它们的表达作用。（5分）
20.文章以“叩神农”为题，意味深长，蕴含着作者深沉的情感与深刻的思考，请谈谈文章带给你的感悟。（6分）
[参考答案]
19.
示例1：作者在文中引用了神农尝百草的传说，写出其孕育了华夏民族，繁衍了炎黄子孙，写出了人与自然共同感受上天和祖先的恩泽；作者还引用了外国人采集神农架的植物样本，充实世界园林的史料，写出了神农架贡献了丰富的资源。传说和史料都体现了神农和神农架的伟大贡献，表达了作者对其的赞美与敬畏之情）。
示例2：作者引用了神农尝百草与黄帝结盟，孕育华夏民族，繁衍炎黄子孙的故事，写出了神农架因此而得名，这让人们与自然共同感应上天与华夏祖先的恩泽，表达了作者对神农的敬畏。引用昭君出塞，写出神农架孕育河水，饱含历史，有传奇色彩，表达作者对神农架滋润万物的赞美以及对生命之源的赞美。引用英国人在神农架带回植物样本的事，写出了这里物种丰富，表达出对神农架的赞叹与敬畏，以及呼吁人们保护环境。这些传说丰富了文章内容，有文采，吸引读者阅读兴趣。
示例3：例如“青云梯”引神农尝百草神，以神农来叙述青云梯历史，体现神农架悠久历史，表达神农架对华夏民族养育之恩。又例如“生命之源”引昭君出塞历史，体现神农架悠久历史与其中蕴含的民族和谐精神。引用使文章富有文化底蕴，使读者感受到神农架精神民族内涵的深厚。
20.“叩”字指叩拜。叩神农表达了作者对神农的敬畏和对神农架的神往。[1]因为神农仁慈而智慧，搭神农架尝百草，带来种子与植物，使我们有了食物草药,表达对神农的感激和感谢之情，使万物和谐，共享祖先恩泽，题目中农农作为线索贯穿全文，深化主题[2]，传达敬畏，号召人们重视人与自然和谐发展。[3]
[1]先解释题干，这很重要
[2]结合文章具体内容进行分析
[3]揭示主旨（作者意图） |
