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这并非是这位当工卫主任的不体察民情，工作疏忽，而是的确这家庭成员的关系有点复杂，甚至连家庭成员自己都不太清楚。扎拖乡的阿夏拉就告诉我们，如此复杂的关系，他自己有时都会搞糊涂。至于，他在外面还有多少个兄弟和妹妹，"也许只有天知道"。"我们6个兄弟都在外面一妻多夫，家里的5个侄儿侄女都是我三个妹妹一妻多夫的。"阿拉夏说。"我还好，至少还晓得我的父亲嘛，好多人都搞不清楚自己的父亲是谁。"他指着他旁边的舌本安克说，"他的几个兄弟，好像都不是一个父亲生的。
"飞檐走壁"的爱情
在扎坝，青年男女到了一定年龄，就要谈恋爱找"甲依"(相好)。找到了"甲依"，但必须经受"杜苟"(爬墙)的考验。只有男方爬进了女方的房间，才能得到女方的爱和接纳。从此以后，女方家不再闩门，也不干涉，进出犹如自家。也不是所有扎坝小伙子都是爬墙高手，有些爬墙者，由于技术不过硬，在爬墙中途掉下摔死或致残。但爬不上去，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。若要强行求爱，将会被打得鼻青脸肿驱逐出碉楼。
笔直平整而且陡峭的墙体真能徒手爬上去？而且，10米高的楼只需要4-5分钟？在我们的一再要求下，舌本安克才有些拘束地当着众人的面展示了他的爬墙技艺。只见，他先用左手卡进墙体的仅能容下3只手指的小缝隙，然后用右手向前探测，在右手2只手指卡实时，他的身体开始腾空，就这样，象一只猴子一样，他左右两手交替上行，很快便上升到约4米高的第一层楼。而当他上升到最高4层的窗户时，我们看了一下时间，仅花去了4分10秒！"真的象一只灵巧的猴子！"
真的是眼见为实，这就是"飞檐走壁"的爱情；也只有爱情的力量才能让扎坝的众多小伙子练就这身"功夫"。
一妻多夫为哪班？为了保存家庭财产！"一妻多夫是因为要保持财产的不外流"。作为扎坝地区最有知识的人，茨珠曲佩老人曾经在文革后期在重庆西南师范大学上过大学，也曾是扎坝中心小学校的校长，现在是扎坝地区的文教干事。在当地，他很受人尊敬。
在解释为什么有一妻多夫现象时，他认为，在这个贫穷而闭塞的峡谷地区，由于土地和耕地面积少，一个家庭就不能无限的分裂。通过"一妻多夫"的方式，可以杜绝家里财产的外流。"如果一个家庭有三个孩子都各自娶妻生子，势必会重新组建家庭，重新修建碉楼，置办生活用具，这是这个地区的人所无法承受的"。"母亲在家里的绝对拳威不容更改，如果引进另外人家的一个女子，势必会改变这种格局。"茨珠老师同时认为，与这个地区尊敬母亲，保留了一部分母系氏族传统有关。
女性要承担整个家庭的农业种植、牲畜喂养和挤奶等工作和全部的家务事
"从生产力上讲，在扎坝，女性的工作量要比男性大得多。"茨珠老师向我们介绍，当地女性除了要承担全部的家务事外，整个家庭的农业种植、牲畜喂养和挤奶等工作都是由母亲来完成。而男性主要从事副业，修房子、缝纫什么的。
四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任任新建基本同意茨珠老师的观点。他认为，母系氏族是人类在生产力还不发达的时候所必经的一个社会阶段，是以直系血缘来维系的家庭关系。随着人类生产力的发展，母系社会逐渐被父系社会所取代。但是，在一些生产力不很发达的地区，与外界交流几乎隔绝的地区，有可能这种母系社会得以保存，"扎坝就是一个典型"。
在一些生产力不很发达/与外界交流几乎隔绝的地区，一妻多夫制度才得以保存
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