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考古学家们告诉我，我这种感觉是正确的，她们与塔吉克民族确有某种亲缘关系。在古罗布人的墓葬中，在包裹尸体的毛毯上，凡相当颈下的部位，都置放有一个小囊，囊内收藏有一些细碎的胡麻细枝。这种葬俗，据瑞典学者贝格曼研究，与印度跋希人相似。跋希人在宗教祭礼中用一种植物来产生所谓"浩玛"或"所玛"，以使灵魂能安然升天。古罗布人所用的胡麻碎枝，大约也是起这种功用的。跋希人是古伊兰人的一支，而新疆的塔吉克人也是古伊兰人的一支。这种习俗的一致，也可能是他们民族渊源的一种反映。
当然，邻近地区间因文化思想的交流而表现出在某些习俗上的一致，也是可能的。新疆考古学者也曾经对楼兰城郊墓葬中发掘出土的6个颅骨进行过人种学测定，其中5个属欧洲人种，1个属蒙古人种。5个欧洲人种头骨中4个形态比较一致，与地中海东支的印度--阿富汗类型接近，另1个则介乎地中海和帕米尔--费尔干类型之间，但在许多特征上仍可能是地中海人种的变异。属蒙古人种的头骨，略接近南西伯利亚类型。由此，也许可以推测，古罗布人的种族组成，以欧洲人种的地中海东支类型占相当优势。
这一特点，与帕米尔塞克类型居民相似，说明他们之间存在密切的种族系统学关系。而个别蒙古人头骨的存在，又说明古罗布人的人类学成分不是单纯的欧洲人种民族。罗布洼地，连同塔里木盆地，在地质时期都曾经是古地中海的组成部分，而在与地中海断绝自然的联系后，在历史时期，在人类学上又表现了惊人的相似。这一事实说明，环境与社会，是具有继承性的。
有专家们指出，孔雀河与车尔臣河汇入塔里木河，经库鲁克河流入罗布泊。罗布泊是古楼兰的生命之源，罗布泊的迁移，使楼兰水源枯竭，植物死亡，导致了气候恶劣，楼兰人继续留在这里只可能坐以待毙，于是他们只好弃城别走，楼兰古城也就在历史上消失。
许多学者也认为，古楼兰的衰亡是与社会人文因素紧密相连的，我国古书脊载楼兰古国的最后存在时间在东晋十六国时期，这正是我国历史上正局最为混乱的时期，北方许多民族自立为藩，相互战争。而楼兰正是军事要冲、兵家必争之地。频繁的战争、掠夺性的洗劫使楼兰的植被和交通商贸地位受到了毁灭性的破坏。而沙漠边缘的古国，丧失了这两个基本要素，也不可能存在下去。于是，它就变成了今天满目黄沙、一片苍茫的景象。 4/4 首页 上一页 2 3 4 |
