说起道教，就不得不谈到道教的诸神。千百年来，道教的广义神仙内涵，继承了长生不死成仙直说，囊括了中国古代宗教、古老神话、民间信奉的众神，并且受佛教传入的深刻影响，逐步形成了一个完整的神仙体系，即先天之圣、后天仙真和道教民俗神。
神仙信仰是道教的基本信仰和显著特色，也是道教也其他宗教的最大区别之一。道教的其他内容和理论几乎都围绕着神仙信仰而展开。从这个角度上来说，要想了解道教首先就要了解道教的神仙。其实，这些高高在上的神仙虽然生活在超凡世界里，但实际上他们从未离开过人间——神的世界，就是人的世界。
太上老君第八十二次变化之身真武大帝
宋真宗建观赐名由玄武星宿升级当北方大神
真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝、翊圣保德真君，是道教神仙谱中排名较为前头的大神之一，有时候也被道教徒称为玉京尊神。道教名山武当山供奉的就是真武大帝。明朝以后，在中国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。清朝有人专门统计了中国数量庞大的神庙，真武大帝的庙宇仅次于关帝庙和观音庙，在数量上如前三甲。
源于远古时期的星辰崇拜和动物崇拜
这种关于真武大帝出身各种资料显示，真武大帝的辉煌时期是在宋朝，宋朝之前他还不是一个真正意义上的神仙。古时候由于科学技术水准有限，人们认为天上的星星和地上的人一样，都是有生命的物体，而且星星还是有灵性的，这样就产生了最早的星辰崇拜。在此观念的支配下，古人开始观察和揣摩星星的运行规律，并根据长年观测的结果，将天上的星星化为二十八星宿。根据东西南北四个方位又将二十八星宿划分为四个区，每一区有七宿。人们按照每个方便星宿的运动轨迹和五方配五色的流行说法，结合生活实际，将四象也配上了不同颜色，分别成为了青龙、白虎、朱雀、玄武四大象。
东西南都是用一个动物来表示星星运动的形状，唯独北方是用玄武来表示。那么，这个玄武石什么意思呢。在古人看来，玄武就是龟蛇的意思，这种解释最早来自楚辞，后来理学家朱熹也做过玄武及龟蛇的注释。后来天文学家张衡对玄武做了天文学上的解释，玄武即使龟蛇相缠的形象。
农业是古代社会的支柱产业，人们为了提高收成，很注意观察天气的变化。在一代又一代人的努力下，形成了二十四节气的划分，用二十四节气来指导农事活动。这些节气并不是随意划分，二是以二十八星宿的运动规律为基础，带有科学的味道。由于星星的运动与百姓的生计生存直接相关，所以，古人对星辰有着很强的崇拜心理，代表星辰运动性状的四象也就成了古人动物崇拜的缩影。
青龙、白虎、朱雀和龟蛇在古人的眼中，都是具有灵性的神物。对于龙德崇拜，每一个中华儿女都能体会得到；朱雀直接就被商朝统治者尊为自己的图腾和祖先；老虎是万兽之王，凶猛异常，被古人看作是至阳之物，可以镇邪驱鬼。而白虎由于稀少，所以就被古人看做是一种吉祥的兆头，并常用【白虎麒麟儿】做为盛世的吉兆；对于龟蛇，那更是通灵的动物。所以每逢重大活动，古人都会透过烧龟壳来进行占卜，根据龟壳的纹路来判断吉凶。古人之所以这么迷信龟，和龟具有超强的生命力是分不开的。当时的条件下，人们的寿命很短，能活到三十多岁就已经是很长寿的人了，对于能活上百年的龟，自然就产生了敬畏心理。
真武大帝的人格化
宋真宗天熙元年，一个士兵返回营房休息是发现营房之内有龟蛇相缠的景象（当时人们以龟蛇同时出现为一种祥瑞之兆），士兵赶紧报告了自己的上司，负责管理这个营房的将军决定在龟蛇相缠的地方建立一座真武堂。第二年，真武堂附近突然出现了一个泉眼，一直往外冒泉水，这些士兵只好转移而营房的驻地。这一年刚好发了大水。洪水退去后，很多百姓都得了瘟疫。当地人员无奈只好将得了瘟疫的百姓迁到一个专门的地方看管起来。就以真武堂为中心划了一个疫区。一些口渴的百姓饮用了真武堂附近的泉水后，这些得了瘟疫的百姓竟然不药而愈了。消息很快传到了宋真宗耳朵里，他觉得这是玄武大神在帮忙，就下令在原址的基础上扩建道观，并赐名【祥源】，后来宋真宗下诏，封玄武大神为【真武灵应真君】。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
