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其次，咱们来分析为什么到了目的地也逃不掉。
那还是得重复上一个原因，那就是蛮荒之地，这么逃?逃去哪?且不说你人生地不熟，就算你熟悉，难不成你还想在某个旮沓安个家，打算长住?再说，你历尽千辛万苦才来到这鸟不拉屎的地方，并且记住，你还是被关在槛车里被带来的。换句话讲，你来的时候，是坐车，都尚且坐了十天半个月甚至更久，难道现在你还凭借你的两条腿，走回去?劝你还是别做梦了，走到肌肉萎缩都不一定能从那地儿回到都城。
所以，古代那些被流放发配边疆的人，一般都会老老实实地待着的。
3、流放发配那些事古代的技术有限，所有大型工程的建造，都少不了人力。拿长城来说，“孟姜女哭长城”的故事也说明这些工程下面都会埋葬很多白骨，而这些白骨的肉体凡胎，有很大一部分是犯人。他们被发配到边疆，统治者也需要开疆扩土，所以，最早一批的开发任务，自然而然就会落到这群人身上。稍微动作慢点，皮鞭就下来了。
中国历史上有很多名人都曾遭遇流放发配，如李白、苏轼、韩愈、屈原、陆游等。他们有的在大赦回来途中死去，有的溘然长逝于家中，有的不那么幸运，在流放地死去，例如唐代文学家李德裕，北宋宰相卢多逊都死在崖州。
《晋书·文苑传》记载：引道家之宏旨，会世教之适当，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之乎。
流放文化是中华文化中的另类文化，带着不可忽视的时代文化烙印。那些被流放发配的犯人身上也会有烙印，以证明他们终身都是戴罪之身，即使有幸回到家乡，也难以在悠悠众口中存活下去。
那些曾经的蛮荒之地，现在很多都成为了国内旅游胜地。时间一直在往前走，历史滴下的蜡油也僵硬了。那些在此处去世的孤魂，若看到千百年后人们如此喜欢此地，会作何感想呢? 2/2 首页 上一页 1 2 |
