五石散原本是一种医治伤寒的药，是汉朝知名的内科医生张仲景老先生研发，对医治伤寒的确有一定的效应。但来到魏晋时期，五石散一下子就变成了士人赞叹不已的时尚潮流消費。这自然要提及风水玄学的开山鼻祖——何晏何平叔。
“初，帝服寒食散，自太医令阴羌死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。归咎群下，喜怒乖常，谓百僚左右人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往成败得失，终日竟夜独语不止，若旁有鬼物对扬者。朝臣至前，追其旧恶皆见杀害，其余或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击，死者皆陈天安殿前。于是朝野人情各怀危惧。有司懈怠，莫相督摄;百工偷劫，盗贼公行，巷里之间人为希少。”
拓跋珪非但对身边的大臣挥舞屠刀，还经常坐在车辇中行凶，将那些抬着龙辇的下人一剑杀死，还立即让人“补缺”。每次拓跋珪出行，都要杀掉几十人，却没人能说清他的动机是什么。如果说，拓跋珪本就是心智不正常的杀人狂，那么，他做出这种丧心病狂之事实属理所应当。毕竟，大千世界无奇不有，有些人天性残忍嗜杀。
但是，三十岁前的拓跋珪明明是个励精图治且深谙儒道的明君，他怎么会变成令人闻风丧胆的杀人恶魔呢?根据学者的研究，拓跋珪之所以转性，完全是因为他患上了严重的精神分裂症。精神分裂症，就是我们常说的“精神病”。
那么，拓跋珪为何会患上这样的精神疾病呢?
学者通过外部因素进行分析，认为拓跋珪的心理疾病，与一种叫做“五石散”的药物有关。
魏晋南北朝时期，文人喜好空谈，所谓空谈，就是以“玄学”这种无实际作用的内容作为讨论题材。简单来说，就是思想空虚所致，当时的文人自认为自己已看破了大千红尘和生死之谜，以这种学说来谋求清净和享乐罢了。
我们熟悉的“大雪纷纷何所拟”典故，其实就是清谈的一种。喜好清谈的魏晋人士，在大谈玄学期间往往要佐以“五石散”，亦作为“寒食散”。这种药物实际上就是唐代“乳石散”的改良版，因药物的主要成分是雄黄、石钟乳、青慈石、丹砂、白石英，所以被时人称作“五石散”。
在《本草纲目》中，李时珍对这些药材的药性进行了注解，其中，绝大多数成分都是对人与体有害的。根据现代化学来分析，这些药材中含有大量的汞、铅、砷、硫化合物。显然，五石散与古代的“仙丹”类似，二者唯一的区别是五石散是天然矿物，而炼制的仙丹则是人工提炼的化合物。拓跋珪之所以患上精神分裂症，关键便在这五石散上。
三国时期的名士何晏，是著名的“五石散”成瘾者。在当时，贵族人士以食用五石散为流行。据说，服用这种药物之后，人的皮肤会变得燥热，心情会随之愉悦，还会引发一系列的幻觉。从药效来看，五石散的作用与现代意义的毒品别无二致。在服用了五石散之后，必须要佐以温酒和冷食，并不断地进行运动，穿宽松的衣服，这样才能让药性尽快散发。 1/3 1 2 3 下一页 尾页 |
