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家里的人渐渐多了起来，远方的亲友大多也已经来了，请来的和尚在屋里写着做法事要用的东西，而房间里可以听到小孩哭啼的声音。这喧闹的上午就这样展开，混乱中又颇见有序。我坐在棚子里做家宴的桌子旁，桌子上是经手叠出来的纸钱，这纸钱一摞一摞，堆积的像小山似的。边上是理发的师傅，只见他从每个亲友的头上剪下一小撮的头发包在一张纸里，那也是准备烧去的东西。再往那边就是忙着做饭的人，烧着煤的炉子呼呼地响，间杂着旁边剁菜的声音，我看到那边的自来水却流得欢快，它才不在乎这满院子的悲伤。
不知过了许久，喧嚣的人声中响起了和尚的声音：人有没有到齐？齐了就可以送饭了。所谓送饭即死者魂魄走之前家人给他供的饭，前后一共有五顿，吃饱了就不会做个饿鬼了。这时听到父亲的声音：子云他妈妈还在路上呢，再等一等！于是大家都知道接下来的时光是用来闲聊的，我和堂弟则继续纸钱的创作。
妈妈一来就扑到你的身上哭出声来，她觉得对你不起太多，让你为了她的儿子熬煎了二十多年的心血，她长跪着，痛哭着，仿佛要赎罪。婶子拿着毛巾在她身旁劝着她，帮她擦着眼泪，而周围却是一片默然。看到这里，我忽然觉得脸上有着热热的感觉，那是两行夺眶而出的清泪。
按照出丧的规矩，嫡系的亲属都须身穿白色长褂，男的披麻，女的戴孝，再远一点的就只需要戴顶白色的帽子或顶着白色孝布，而且只在送饭的时候戴上即可，嫡系的亲属却必须穿着守夜，一点也不能脱下，因此我就被白色包裹了起来。我走在最前面，手里提着马灯，拖着步子往村庙走去。灶村有两座庙，一座大庙，一座小庙，一座在村北，一座在村南，送饭则只需到村南的小庙即可，也许这是本村最正统的庙，因为我清楚地记得，村北的大庙以前是学校，我曾在那里读过半年的书。我的身后则跟着家人、亲戚、朋友，不时传来的哭声却被淹没在唢呐的哀号声中。路旁聚满了看热闹的村人，仿佛这一条白色的队伍在接受他们的洗礼，偶尔还能听到他们的谈话，诸如“那是谁家的谁”“马灯的灯火太小了，照不清路”“怎么没有看到谁”等等。我觉得这满身的悲伤不正成为他们所谓的谈资吗？还是人们都果真喜爱看这哭啼的场面呢？大体悲哀的不是他们，而自己又觉着有乐可寻，因此听到锣声一响，便匆匆聚集在村口，准备看这传承了多年的仪式，从第一次到第五次，而后回家做饭去。从这我也就不再怀疑，人们受伤的时候总喜欢躲在角落里一个人舔舐伤口不让别人发现，却又希望别人受伤时能在他的眼皮底下舔舐，而且一遍又一遍。我从家到庙所走的这段路花了很多气力，因为不仅仅要“引路”，还要担心马灯的熄去，这灯如果熄了，虽然是白昼，我可以走我的路，但谁不知那黄泉路上是一片漆黑呢！但到了庙里，马灯还是熄了，我大吃一惊，忙问前面主事的，他说没有关系，回去点着就可以了。于是他在庙里烧了几张纸钱，我们磕了三个头后，又原路返回了。就这样，所谓的送饭结束了，往后的四次，莫不如是。
晚宴开得并不早，天已一片黑，棚子下坐满了围着桌子的食客，我当然也是其中的一员。席间觥筹交错，只听得锅碗瓢盆叮当作响，大家都在询问着彼此的近况，扯些不着边际的话题，其间欢声笑语一片，其乐融融。我则近乎百无聊赖，又插不进他们的话题，吃了几口菜，却觉得嘴里索然无味，连吃几盘菜都是如此，正怀疑厨子没有放盐的时候，刚好看到正在烧菜的他舀了一大勺泛白的东西放进锅里，心里还寻思：他放的是盐吗？当我转身回望堂屋时，发现油灯的火苗微弱无比，碗里的悲伤却已见底，我连忙去加满了油，却见那火苗立马扑腾扑腾起来，有了生机。我再回到席间时，看到东桌上有人站了起来，手里拿着麦克风开始说话了。那是今晚请来哭丧的，趁着大家吃饭的闲，先唱几首歌来助助兴，然后就听到一个女人唱起什么走天涯来，棚里两只大音响立等显出威力来，轰轰地震得耳朵直疼，如此晚宴在热闹声中过去。
正屋里两张大桌子拼在一起，桌子上面摆着各式法器，还有锣鼓等，和尚们穿起了袈裟，有些都已经泛白，但我也只是从这泛白的袈裟上才判断出他们是和尚的，看他们满头的发丝根根都比我长的多。我知道，他们要放焰口了。这是丧事必不可缺的一部分，自从我晓得事理以来就知道这的。小时候哪家要放焰口了，我与其他小孩子一样，一大早就跑过去观望，那时的焰口可吸引人了，大桌的正中央堆起一座九层高塔，每一层上都有不同颜色的彩灯，宝塔上还有各种的神奇人物，诸如佛祖、菩萨、罗汉之类的，好不新鲜。我仔细看了一下，现在的焰口可就没有那些了，因此我也就没有看到一个来观望的小孩。当锣鼓声响起的时候，和尚们开始吟唱起“梵文”，我自是什么也不明白的，只知道从开始到结束，我的耳朵里响起的都是“啊——啊——”的声音。我现在终于明白，不管这焰口的形式如何变化，其中最精髓的“吟唱的声音”是永远也不会改变的。 3/6 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
