父子三人轮流陪我睡 父子婆媳轮流换

　　古代婚姻制度讲究：“父母之命，媒妁之言”。东坡两兄弟的婚姻也是如此。

　　老苏夫妇认为，两个儿子当先成家，再取功名。一是，他们想让两个儿子取本地的姑娘，这样对女方的家庭知根知底，便于了解。二是，如若两个儿子未婚进京，并且一考而中，一定会有人宦或富商人家上门提亲。按照那时的风俗，这是一定的。因为京都中很多有未婚之女的富商都等着考试出榜，向新得功名的未婚举子提亲。

　　1054年，东坡18岁，娶了15岁的王弗小姐。

　　1055年，子由16岁，娶了14岁的旧家之女史小姐。

　　他们的婚姻很幸福，不是因为包办婚姻不会出毛病，也不是这样的婚姻都幸福。先生说，所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。不由得想起几年前看过的一部影片的经典台词：“婚姻怎么选都是错，长久的婚姻就是将错就错。”也许苏家兄弟的婚姻恰巧就是正确的时间遇上了对的人。不管怎么说，婚姻由父母安排的长处就是简单省事，容易成就，少废时间，选择的自由大，范围广。

　　子由婚后，老苏带上兄弟两个便启程赴京了。那是1056年，老苏四十七岁。自从上次落榜铩羽而归，虽然日日陪伴儿子用功，自己也一直坚持苦读不懈，在他的内心深处，他还是想求取功名，博个一人半职。他们父子三人在四川成都拜见了大人张方平，在其古道热肠下，虽然自己和文坛泰斗欧阳修相处并不十分融洽，还是给其写了一封推荐信。同时，还有一位雷姓朋友，也给梅尧臣写了一封。在那个时代，有了这两封推荐信，他们在求人的道上无疑又多了一个筹码。

　　这次东上，他们从旱路赴京，迢迢万里，穿剑阁，越秦岭，大概需要两个多月。

　　1056年5月，三苏到了河南汴梁。他们寄宿在僧庙，等待秋季的考试。这是礼部的初试，只是选择考生以备次年春季皇帝陛下亲自监督的殿试。

　　眉州来京的四十五个考生之中，苏家兄弟在考中的十三名之内。在等待来年春天殿试的日子里，父子三人在京都盘桓游览，参加社交活动，和一些社会知名人士结交。苏洵在此期间，便把自己的著作呈给德高望重的欧阳修。在欧阳修的引荐下，老苏也得以认识一些高人显宦。但是苏洵很自负，在当时的某些领袖人物心目之中，并未留下多少好印象。

　　兄弟俩则不同，他们逛街市，下馆子，在寒冷的露天之下，羡慕的注视着大人乘着马车在街上呼啸而过。不知道那时那地，他们作何感想？

　　殿试的日子终于到了。欧阳修任主试人，另外若干饱学宿儒为判人。对于科举之路，我专门上网搜索脑补了一下。才知道古代的科考制度是多么的艰难。科考的第一步是考童声，没有地位的人，有的到了70岁还在考童声。难怪咸亨酒店的客人都会嘲笑“孔乙己”那么久，仍不得秀才之名。秀才真的很难考，我们没有理由嘲笑“孔乙己”。有了秀才身份，才可以参加三年一次的乡试。乡试在秋天举行，试题由皇帝亲定，竞争激烈，一般10-20个秀才选取一名，考上就是举人。做了举人，才有资格参加三年一次的会试，即进京考试。会试在春天举行，也叫会闱。淘汰率在90%以上。通过考试的人取得“贡士”称号，也就是“进士”。层层筛选，需要的不仅是才华横溢，更需要一份持久的等待和坚持。

　　“十年寒窗苦读”，终于可以一展抱负。多年来三更灯火五更鸡的苦读坚持，不都是为了这一刻吗？现在，都说参加高考是万人过独木桥，可在封建的科举时代，这哪里是万人过桥啊？还不知道有多少学子隐没在乡间？止步于乡试？

　　而苏氏兄弟都以优等得中，这是多么不容易。要是没有过关斩将的本领，又如何博得头筹？关于东坡文章获第二的缘由，前章有提到，在此不赘述。1057年4月8日，东坡考中。4月14日，成为进士。那年他正好20岁。从此以后，他便以全国第一流的学者知名于天下。

　　2.杜撰巧过关，父子复东归

　　眉州青年东坡，凭着自己的天赋和无人可及的才情，初露锋芒。他的脱颖而出，说起来，还是杜撰帮了忙。他在论赏忠之宽厚时，引用了一段历史事例。他说“尧做贤明的君主时，皋陶做法人。在处决一个犯人时，皋陶反复说此人要杀。尧反复说宽恕此人。”这些对话充分体现了皋陶处理的坚决，尧的宽厚。颇可证实贤君用人之道。

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