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于是宗教将这个抽象命题拟人化，老子就是道的化身，《圣母碑》说：“老子者，道也”。所谓“聚则成形，散则为气。老子一气化三清”。
道教认为：天下万物皆生于有，有生于无；天下万物从“无”到“有”的化生过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
天有三十六天，地有三十六地，天地之间五岳四渎、十洲三岛、洞天福地等，皆有神仙圣真主理。道化生宇宙天地万物，神仙也是道气所化。所以，人对神仙信仰的背后反映的是人与自然的关系。
在人与自然关系中，道教主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。万物之中，人为最灵，能够认识掌握自然之道，道教追求人与自然的和谐、平衡，表现在神仙信仰中就是对自然神灵的敬畏和崇拜，进而对自然万物的关爱和保护。
道教对自然的态度上，道教认为，自然界万事万物的存在和发展都有其自身固有的规律性，无不遵从一定的自然法则，所谓“天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为，所不能为者，而不可强也”。
《庄子》认为，天地、日月、星辰、禽兽、树木都有其内在的本性和规律，“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”。
如果没有认识自然规律而轻举妄动，就会导致灾难；如果不顺应自然之道，刻意作为，就会有灾难性后果和生态危机。
相反，如果能使自己的行为符合宇宙的运动规律，不仅可以“凡事无大无小，皆守道而行，故无凶”，而且可以“天人合发，万变定基”，从而达到人与环境和谐共处的境界。
这里要理解“无为”可不是什么都不做哦，而是按照自然的规律做，是理解自然，顺应宇宙法则的有作为。我们身边现在违法自然法则的事情比比皆是，而让人类也正在遭受自然地惩罚。
当我们简单地了解了道教所描绘的“仙境”（生命的最佳存在环境），道教的核心信仰“道”（对宇宙本源的了解），道教的认识论（自然，无为）
那么我们来看，道教引导地球众生“成仙得道”的内涵是什么呢？先从字面意义来看，古人对“神”、“仙”两个字的解释。
《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出萬物者也。
仙字初做僊。《说文解字》中解释“僊”为：“長生僊去。”僊是迁（遷）的意思。仙则是后起字，《说文》未有。《釋名》中解释仙字为：“老而不死曰仙。”所以仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。
这就明白了，原来道教是通过各种各样的方法，最终引导人们摆脱肉体的桎梏，明了宇宙的奥秘最终与自然融为一体羽化成“仙”。这就是长生的定义。 2/2 首页 上一页 1 2 |
