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王阳明所说，静，寂，定，都不是纯粹静止，无论动静都是磨练自己，追寻本心过程。
这就是知行合一核心精神，而格物，不过是在不断学习之中提出的一种方式，一种如何进化到“知行合一”的方式而已，致知才算悟道。
“格物致知”出自儒家著作《大学》
按南宋朱夫子（朱熹）理解：这世界有统一的规律，称呼为理，任何事物都有理的存在，石头为什么是石头，那是理，花为什么是花也有理。所有一切都有理。而人类社会的理就是所谓伦理道德，这是人的本质，理就是人性。
在我看来，这是唯物主义价值观，将人束缚于理之上，于是才有朱夫子所谓的“存天理，灭人欲”这样话出现。
我个人很不喜欢朱夫子，而当时王阳明不知道啊，他以为这圣人之言必有道理，于是也学习朱夫子“格物”。少年王阳明就开始不停“格物”。今天“格”石头，明天"格"鱼，后天“格”蚂蚁。
就这样格來格去，一直也没弄明白，事物本质，直到有一天，他在自己家“格”竹子，就在亭子前静坐几天几夜，然后病倒啦，最后还是一无所获，他突然发现，朱夫子的道路也许有问题！这就是"守仁格竹”典故由来。
他开始明白，静坐是得不到真理的，也就是我之前说的，不实践得不到真智慧，于是他开始名山大川之旅，到处巡游实践和不同人交谈，了解真实的人心。
途中有个故事很有意思：王阳明巡游各地，来到一个寺庙，和寺庙里面最有道行的和尚辩论佛法，这是他迷途中的一次尝试，想在佛法中找寻圣人之道，辩论来辩论去，有道高僧第二天居然离开寺庙回家啦。
原因不过是他说的一句话，你想家吗？你想娘吗？这话一举击中高僧内心，那就是思念，那才是和尚真实的初心。
从此，王阳明开始明白，掌握人心的道理才是所谓圣人之道，而不是掌握事物的道理，而人心规律和事物规律结合是二种道路，合一才是真理。
直到多年后在贵阳龙场，饱经磨难的王阳明终于想明白心学的本质，这就是“龙场悟道”。
他想明白的是什么？
就是“格物致知，致良知”而要做到这一点必须“知行合一”先格物后致知，在回到本心的良知，才是内心完满。按照他话来说就是“圣人之道，吾性自足，不假外求”。
以上就是我对于心学理解，和对“格物致知，致良知”还有“知行合一”理解，关键点，实践和良知回归内心深处的向往和追求。 2/2 首页 上一页 1 2 |
