若是说谁对中国历史哲学影响最大的人，相信跟多人都会想到老子和庄子，两位所代表的道家哲学在我国有着举足轻重的影响力。在我国历史上，汉唐两朝都是非常注重到家思想的。在汉朝开朝之后，便以道家清静无为的思想来治国，一直到汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，才把儒家思想奉为圭臬。李唐朝廷就更夸张了，直接认道家祖师爷老子为祖先，搞起了攀亲戚这一套。也正是因为道家对我们的传统文化甚至国人思想有着重大影响，吸引了无数人去研究。
最近我在读钱穆钱宾四公著作《庄老通辩》时，发现了一个有趣的观点，钱穆先生认为：实际上老子这个人是好几种身份的结合体，历史上有好几个人都能跟“老子”这个身份在一定程度上对得上号，但也不完全是“老子”这个人，因此他断定历史上并无老子，《道德经》也并非老子所作，道家源头实际上是庄子!
首先，由于道家讲究逍遥随性，因此先秦时期很多时候道家高人写了东西是懒得署名的，甚至干脆就托别人的名也无所谓，于是导致《庄子》一书中，被后人怀疑有些篇章并非庄周本人所作。再加上庄子写东西喜欢用寓言讲故事，故事很生动，但确确实实很多东西也是随口编的(完全没有贬低庄周的意思，能随口编寓言故事说服人，这是庄子牛逼的地方)。因此即便真是庄子写的，那么里面内容到底是真是假，值得商榷。
《庄子·天运》记载，孔子到南方沛县见老聃。古代沛县也是和今天沛县一样，都在如今江苏省徐州市。另外在《庄子·庚桑楚》中记载，庚桑楚对南荣趎说：吾不才，不足以化子，子何不南见老子。于是南荣趎花了七天七夜十分艰辛到了南方，去找老子请教问题。这些内容都说老子是在南方的，居住在沛县。
《庄子·寓言》则记载：阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。梁这个地方在哪呢?大概在今天开封，从地理上跟前文的沛县有点出入，我们暂且理解为老子从沛县搬家到开封了。这里的阳子就是杨朱，为先秦重要的道家学派人物。但杨朱年代比孔子还晚，孔子生卒年是公元前551-479，杨朱是公元前395-335，《史记》记载孔子见老子的时候，老子已经是老头了，这杨朱在孔子死后75年左右才出生，居然也能见到老子，就比较离谱了。如果这两个记载都属实，那么我们假设老子比孔子大20岁，公元前571年出生，到了杨朱20岁的时候，至少就得196岁了，因此在有心人的考据下，难免会发现这里不对劲。
除此之外，记载孔子见老子主要出自《庄子》一书，在《论语》里则没有。或许有人怀疑孔子的弟子为了保证自己儒家更牛，因此不记载孔子见道家的人物。然而这种想法属于以后来的派别之争来推断当时的思想之辩，《论语》一书大体上是并没有什么避讳的，连“子见南子”都敢写上去：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之!天厌之!
南子是卫灵公的老婆，长得很漂亮，但名声很不好，史书说她“美而饮”，你说说看孔子和南子共处一室，这闹的绯闻就大了去了。但这时候卫国就是南子掌拳，孔子要想在卫国混，就得走南子的关系。而司马迁就很鸡贼，写得跟真的似的：夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。
这画面，啧啧，反正我忍不住，当场就得掀开帷幄看看是啥牌子的环佩这么响。
孔子见了南子导致子路很不高兴，认为孤男寡女这么见面有伤风化，弄得孔夫子一脸尴尬，赶紧矢口道：予所否者，天厌之!天厌之!意思是说我要是干了你所看不起的那回事，就让老天也讨厌我!一连赌咒发誓两次，才算堵住了子路的口。就这么的“绯色”新闻，都被孔子弟子记上去了，因此如果孔子真见了一位大哲学家老子，相信肯定是不会漏的。那个年代还不分什么道家儒家墨家，大家都还是思想萌芽的阶段，派别之间的成见并不深，互相辩论辩论也是可以的。 1/2 1 2 下一页 尾页 |
