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4、平衡现实和电影艺术？
贾樟柯：暴力时刻我都不在场，只能想像。关于对侠的定义：因为超群武功，所以打抱不平，除暴安良。这四个人物我也把他们理解为侠，但他们自顾不暇。从人的角度理解，我觉得他们都是保护自己尊严的侠。但我觉得以暴抑暴的方法我不同意，即便是美化的英雄主义的武侠片，因为悲剧和伤害无法避免。在这部电影，他们都是“残”侠，残留的残。因为对我们的文化背景来说，在过去长期的威拳里，我们太缺乏保护自我和自我尊严的一面。但这部电影中这四个人在最后一刹那，他们试图去重申尊严。当普通人进入危机，最后时刻变成侠；生活就像一壶水逐渐沸腾，每个故事都是从平静逐渐沸腾。
5、你如何准备这个角色，一边做武侠片的侠女又是当代中国的普通角色。
赵涛：看剧本我就很兴奋，因为从未扮演过这样的角色。。导演说最重要的是侠女的气质，所以从行走和造型上我都有所表达。特别是小玉从受害人到拔刀的刹那，在那一刻我把她的无力和侠女感演出来。其中的武术部分也让我兴奋，因为我之前是舞蹈演员，所以我可以用上自己的身体语言。我专门去练了一些太极拳。我学湖北话，每天学也是挑战。小玉的戏只有三天，从普通人到受害者到失败者变化复杂，我觉得她的心理变化难以捉摸就下大功夫研究不同时间段的状态。这帮助我很快进入小玉的世界。
6、故事的结构？
贾樟柯：1、空间的联系：山西重庆湖北广东，视觉结构正好纵贯中国南北。中国古代画家会在一张画里画中国万里河山，我觉得我也想这样做。2、时间的联系：春节，四个故事围绕春节。第一个故事是春节前回家的气氛，第二个故事是春节期间，第三个故事是节后樊斍工作，第四个比较远。我学习了很多中国古典小说叙事手法，是严格的起承转合结构。所以我是按一个故事而非四个单独故事来写的。第一个故事是发生场景（贫富极端差距，极度贫穷）；第二个故事是他们的生活（夫妻、兄弟、家庭），剩九根烟都要分三份；第三个故事细讲尊严；第四个故事是无处不在的隐性暴力，之前是杀人，这是自我毁灭。
7、电影里的动物有何深意？老虎、马、鸭子、猴子…是不是你想表达不止人和人的暴力，也是任何自然的暴力。电影里的马真的被疯狂鞭挞了吗？
贾樟柯：之前我没感觉，直到后来我养了只狗。人和人的暴力是显性的，人和自然的暴力却是隐形的，看树、施虐等等。马是明星马演过好多电影，鞭打马的人就是训练他的人，训练马表演简单，训练人表演好难。
8、电影中电子设备在民工（穷人）间广泛应用，他们用一整个月的工资买一个手机或者平板。你是有什么看法还是建立中西方连结？
贾樟柯：我不区分观众是谁，观众就是观众。年轻人确实喜欢电子产品，他生产可能他也使用。对电子产品的热爱似乎亚洲青年较欧美更狂热。我记得几年前中国我老家的农村，很多网吧，但巴黎都很少。对年轻人来说，经济分配或许不公平，但信息传播上他们试图取得公平。我理解中国年轻人对电子产品和网络的热爱，这种平等能够实现。而且背后也有生存危机感，中国社会三十年集中无数变化，人们总担心不掌握变化的信息，就会被变化淘汰。三天不上网，几天不用手机，大概就会被自己的生活环境所遗忘。所以我们在街上见到紧握手机的年轻人，反应速度很快，可能是工作也可能是朋友交流。
9、为什么会去拍这样的片子，别人可能屈于商业压力或者缺乏勇气去拍这样的片子。
贾樟柯：我，作为导演，呈现了他们的命运，但是我不赞成暴力解决问题，这不是社会进步，是禁锢。但是我坚持作为人我们必须保持反抗的精神，也包括反抗商业给我们的制约，意识形态给我们的制约。电影就是我反抗的方法，我感谢电影，这让我不需要拿起枪，拿起摄影机就可以。
10、你是否试图建立这个时代和历史上的暴力时代的联系，并且你是否暗示如何解决吗？
贾樟柯：电影不能直接解决社会问题，但能帮助我们理解什么正在发生。如果我们想解决社会问题人性问题，都需要了解当下发生的事件。 3/3 首页 上一页 1 2 3 |
