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看来这个“相逢”并不是指这几个故事中几个主要角色之间已经产生的相逢，那么到底是谁跟谁相逢啊？先放在这儿，咱们回头去看看“花果山福地，水帘洞洞天”的问题。
话说猴子当年刚找到组织的时候，曾经现过一把个人英雄主义，为猴群找到了一个家，就是花果山福地，水帘洞洞天，关于这俩名字中的什么山什么洞的由来，解释多种多样，但咱们暂时还用不到它们，只说说那个“福地”与“洞天”。很明显吧，这无疑是两个道教词语，来源出处是唐代一位叫杜光庭的兄弟所写的《洞天福地记》，这里边“福地”比较好理解，基本意思就是住在这里你就有福了。可是“福地”的地位比起“洞天”来，还有着相当的差距，大概可以理解成“人大”与“清华”的差别吧，因为“洞天”的本意是“有洞可通天。”
插一句，这里我们还要注意一下，这个所谓“有洞可通天”按照后来比较通行的理解可并不是说这个洞跟烂尾楼似的属于敞棚系列，而是说天地之间有一种地方环境非常好，可以让人身处其中更好的感受天地交感变化中那种常变而永恒的规律，最终帮助人达到“天人合一”的境界，与天地万物和谐并存。
插完回头接着说“洞天”，咱们前边刚说过“洞天”就是通天之处。这时我们又要回到那个“天人合一”的概念：既然天地之间有可“通天”之处，那么遵照道教的这一修行总纲，人身上自然也应该有“通天”之处。问题出现了：什么东西是人身上的“通天”之处——洞天呢？
答案是“灵台”！
朋友们看着眼熟么，没错，这就是那祖师的老家“灵台方寸山，斜月三星洞”中的那个灵台。让咱们来好好看看这山名与洞名：
先说比较好理解的“方寸”与“斜月三星”，很多人都知道，这俩玩意儿都是指“心”。“方寸”那么普及的概念就不解释了，举个例子，《抱朴子》里说得明白“方寸之心，制之在我”；而所谓的“斜月三星”不过是个字谜：一个弯钩加三点。
下边是重点，“灵台”到底是什么意思？
很多人可能也觉得自己知道，所谓“灵台”也是心啊。可是这个理解其实并不全面，没错，灵台有心的意思，比如《庄子》里就说过“不可内于灵台”。但其实这个词在道教中还指脑袋，就在那樵夫所唱的山歌中提到的那卷《黄庭经》——准确的说是《黄庭外景经》中恰恰就有关于灵台通天的话题，叫“灵台通天分中野”，这里的这个灵台指的就是脑袋[6]——所以唐僧师徒西行到五万四千里的时候，才会遇到那条“通天河”。
明明是心（方寸，斜月三星），怎么又扯出了脑袋呢？这与“相逢处”到底有什么关系啊？
答案揭晓，在道家看来真正的“境界提升”，或者说得道通天的方法光动心眼是不够的，还需要做到心神交汇——也就是“灵台”与“方寸”的相逢——“灵台方寸山”。
有点乱吧？没关系，咱们详细说明一下：
从头捋，方寸是心，而灵台有些时候指脑袋。可是我们要知道人是一种充满了智慧的动物，所以光空空地长个脑袋那没用。脑袋之所以能够取得“六阳魁首”的地位就是因为它里边住着“神”——“头有九宫，中曰泥丸”，而且泥丸宫乃是藏神之所，都有印象吧？而当我们的心与神能个朝着“通天”这一共同目标达成最广泛的成仙统一战线的时候，得道才有可能。
当然了，在这里只是粗略地说一下“相逢处”的实际意义，至于为什么每次心神相逢悟空就遇到“领导”因为涉及到中国古代道家思想之中很重要的一条基本概念“身国同道”，但与问题无关所以不详细讲解。总之，作者在这里借着樵夫之口所唱出的那一段小曲其实是为了深刻地揭示出“须菩提祖师”的真身——他谁也不是。
[1]还有《黄庭中景玉经》，但是因其出现较晚，所以一般不列在《黄庭经》之内。 7/8 首页 上一页 5 6 7 8 下一页 尾页 |
