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幸运的是那俩老头比统治阶级善良得多，还没等王质快要饿死就变戏法似的随手递给了王质一个桃子（注意啊，是桃子，这种物质在神仙世界的地位是很高的，以后咱们会专开一章具体讲解）。
相对于老人的善良，王质则充分彰显了他质朴的一面，既然人家给了，老实不客气接过来就吃了（从这方面说古人，至少是王质还是很淳朴的，要是现在马路上有陌生人给你一瓶水，你敢仰脖就喝么？不过王质后来的遭遇告诉我们傻人有时候还是有傻福的，你天天防着人家，合计着算计人家，谁还肯来帮助你，点化你啊？）吃完之后继续看，一直看到棋局结束。
可是棋局结束的刹那之间奇迹出现了，那俩老头一起身竟然就统统凭空消失不见了，王质这才知道那两位老人原来都是神仙。神仙不神仙不去管他，反正他们已经走了，正事儿还得干，王质突然想起：“诶，好像我还得砍柴呢！”马上找斧子，可这一找不要紧，他发现自己刚刚放在脚下的斧子已经锈迹斑斑，连木头斧柄都烂没了……
王质的职业可是樵夫啊朋友们，那没有斧子不就等于失去了唯一的生产资料嘛？于是无法砍柴的王质确认：自己暂时失业了！
实话说，我无法确知王质当时的心境是满不在乎，还是痛心疾首，依照典故的原版进程，王质只是再确认了一下“恩，的确失业了”了以后就回到了自己居住的小山村。
这还没完呢，原来惊喜无处不在，王质回到家里之后发现村子里自己认识的人已经都不见了，稍一打听才知道原来时间已经过了好久好久，当年与自己同时代的人都已经去世了，这下麻烦大了，失去的原来还不仅仅是工作……
怎么办呢？王质经过短暂地思考，突然发现原来当神仙才是自己唯一的出路，于是重新进山去寻找那两位老神仙……
这个典故就是后来大名鼎鼎地“观棋柯烂”，而王质遇到神仙的那座山在后来也被人们称为“烂柯山”。当然，关于这个典故有些版本到这里还没结束，后边还有王质又经历了一系列考验最终成仙云云，但那些与咱们的主题“顿悟”无关，所以关于王质同志的先进事迹咱们就只说到这里。
这时大家注意到没有，这个“观棋柯烂”的典故本身就包含着忽觉人世变幻而不足倚,返寻长久之道的意思,或者简单点说就是有“顿悟”的意思？这不是作者给我们的提示又是什么?
可能有些朋友仍然会质疑，这也太牵强了吧？择出这么一句来讲个不知所谓的故事，你就敢说这是悟空顿悟的证据？别忙啊，那首“砍柴号子”咱们不是还没听完呢么？在“观棋柯烂”后边还有许多东西，基本可以概括为一大串樵夫幸福生活的具体描写，看得我都有想去砍柴的冲动了，但这些不是重点，重点是咱们以前提到过的“静坐讲《黄庭》”前边有三个大字：“相逢处”！
有了这个“相逢处”，如果再联系联系前边那被挂起来的“花果山福地，水帘洞洞天”的问题，咱们将得到关于顿悟的第二个提示。
上回说到悟空听见“相逢处”三个字就反应过来自己要找的老神仙原来住在这儿，自然他就很欣慰地跑去找唱出这三个字的樵夫打听具体消息了。可是也许是对“找神仙”这个关注点太过偏执，悟空好像忘了捎带着问一个问题，你一个樵夫天天在深山老林里头砍柴，没准三月半年都见不到一个人影（大家想想王质不就是自己一个“人”在山里站了几十年也没碰到过其他有生力量——因为那俩老头不是“人”），你能跟谁“相逢”啊？
那么这里的相逢到底是在说谁跟谁“相逢”呢？
是作者在表现即将“相逢”的猴子与樵夫，还是樵夫在追忆曾经“相逢”过的须菩提祖师呢？
咱们再看看原文，好像这俩“相逢”都不太具有实际意义对不对？理由很简单，人家说了相逢之后应该静坐讲《黄庭》。樵夫与猴子相逢之后短短几句话就把对方打发到“老神仙”那儿去了，分明没讲过那么高深的学问吧？当年樵夫跟老神仙讲过《黄庭》吗？明显也没有，因为原文里明确写到他本想去学道，却终究因为某种“PRIVATEBUSINESS”而没有学对不对？ 6/8 首页 上一页 4 5 6 7 8 下一页 尾页 |
