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《拳篇》“与智者言，依于博;与博者言，依于辨;与辨者言，依于要;与贵者言，依于势;与富者言，依于高;与贫者言，依于利;与贱者言，依于谦;与勇者言，依以敢;与愚者言，依于锐。此其术也”;
《谋篇》“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费;勇士轻难，不可惧以患，可使据危;智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功，……故外亲而内疏者，说内;内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以拳之，因其患以斥之”;
《本经阴符七术》“当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞”;
《中经》“谓逢好学伎术者，则为之称远。……遭饮酒色者，为之术;音乐动之，以为必死，生日少之忧”。
4.凡事预则立
我们在做一件事前，往往要对其预测，从而做好各种准备工作，以待成功：
《反应》“皆以先定为之法则”;
《揣篇》“先事而生，此最难为”;
《捭阖》“必豫审其变化，吉凶大命系焉”。
5.桥梁：往者可谏，来者可追
《反应》篇“反以观往，覆以验来;反以知古，覆以知今”;《决篇》“于是度之往事，验之来事”。我们活着的人处在中世界，一头连着过往，一头连着未来。世界大道天行有常，都是有规律的。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。三千大道，也有它不变的方面。我们可以根据这点，以古推今，凭今知未来。
6.知己知彼
《反应》篇“故知之始己，自知而后知人也”;《飞箝》篇“己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横”，强调人贵自知，自知是根本。《内揵》篇强调“得其情，乃制其术”，得情制人，知彼制彼。《反应》篇又说“反以知彼，覆以知己”，强调从别人了解自己，从自己了解别人。在这里则“知己”与“知彼”是同等重要的。《孙子兵法·谋攻篇》说“知彼知己者，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负”，此则强调“知彼”比“知己”更重要。不论谁更重要，总之“知己知彼”是最好的情况。刘邦曾与大臣讨论他战胜项羽，取得天下的原因，他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。……项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，刘邦就是凭借知己知彼，知人善任，才开创大汉基业的。
7.穷则变，变则通
《反应》篇说“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”，就是当我们说服某人时，他不搭理我们，我们就要变换方法，动之心，见其情，然后控制他。《飞箝》篇说“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与;无所听，无不听”，这句话则说，世上没有永恒的富贵，也没有固定的师法对象，我们要做的就是当变则变，搭建大路，准备通罗马。
8.扬长避短
《拳篇》说“是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所工”，这个世界聪明的人太多，成功的人却很少，主要是因为他们不会合理使用自己的才能。我是一个信奉“天才论”的人，为了不成仲永，作为天才只需要扬长避短。天才才智不缺，唯一缺少的就是“愚人”的勤奋、坚持。做到扬长避短，成功就指日可待了，田忌赛马是也。
9.说话是一门艺术
我们每天都在说话，但是也有说错话的时候。海明威曾说：“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。”说话其实是一门艺术，《拳篇》说“故曰辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜”，说客忌“五言”，言有忌讳，杨修之死是也。又“古人有言曰：‘口可以食，不可以言。’言者，有讳忌也。‘众口铄金’，言有曲故也”，三人成虎，众口铄金，是也。这对我们当前来说，是很重要的，尤其要注意社会舆论。有些东西是错的，但是说的人多了，就成真。比如挫折的“挫”该读去声，但是有些地方读成阴平;氛围的“氛”读成去声的比比皆是;天下没有不散的筵席的“筵”读成去声的也很常见。我认为长此以往，以后的现代汉语词典就可能把大众的、错误的读音订正为标准音了。 3/8 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 下一页 尾页 |
