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10.九层累土，博采众长
《抵巇》篇“经起秋毫之末，挥之于太山之本”;《符言》篇“高山仰之可极，深渊度之可测”，只要我们注意细节，一步一个脚印，高山也可以攀越，深渊也能抵达。任何好事、坏事都是积少成多，千里之行，始于足下;九层之台，起于累土。又《符言》篇“以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞”，积累多，博而不偏，博采众长，方能明心控全局。“是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德”，“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”，由少而多，厚积薄发。
11.持之以枢
《持枢》篇“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之，虽成必败”，此处强调我们要抓住事物的关键部分，然后顺从他的本性，依实而行。《吕氏春秋·重己篇》说，力大如乌获，也不能拉着牛尾，使牛倒着走。但是一个小孩子却可以牵着牛鼻子，想把牛往哪赶，牛就往哪里去，这是顺从牛的天性的缘故。
12.交友之道，振穷趋急
《中经》篇曰“中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也”，善于救别人于困窘之中，在他人遇到苦难时，伸出援手，使对方脱于苦难，被救之人就会对你感恩戴德。“远亲不如近邻”，雪中送炭是也。我国战国时期“士为知己者死”的风气也是这样。孟尝君救济冯谖、管鲍之交是也。
13.民主正治，反抗君主
《符言》“用赏贵信，用刑贵正”，这句话强调赏罚分明，奖赏要守信，惩罚要公正。《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”;商鞅立木取信是也。
《抵巇》“世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之”，这句话强调世道如果还能治，就运用抵巇之法采取措施来弥补，使之走上正轨。如果不可治，就运用抵巇之法，循其缝隙毁掉它，然后重新建立一个新的秩序。欧洲17、18世纪启蒙运动中，卢梭的社会契约论是也。
二千多年前的春秋时期，在清溪隐居着一位世外奇人，据说他一生只下过一次山。此人虽然终年在深山峡谷之中采药修道，未曾直接涉足红尘半步，看似超然于世外，但他却对山下的世事了若指掌。
他足不出户，但他却有能力把天下运筹于深山之中，决胜于千里之外。他一举手一抬足，足可惊天动地，这是因为他是历史上最牛的老师，培养出了四个牛气冲天的学生。假如没有这位名师和他的四位高徒的精彩表演，春秋战国的历史将会黯然失色，诸子百家的争鸣也会索然乏味!
这位史上最神秘的世外奇人就是鬼谷子，他原名王诩，号玄嶶子。
他是横跨多学科多门派的旷世奇才。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。
鬼谷子为什么不建议看
鬼谷子告诉你，能看透一个人的心，才能成就大事业!
这个世界上注定了会有悲剧人物，又或者说人生就是个选择题。有人选对了成了圣人，如曾国藩，有人选错了成了罪人，如袁世凯。如果论二人的前半生，袁世凯丝毫不弱于曾国藩，当然了少了一些儒将的风度，毕竟曾国藩是儒将，中国人更爱儒将。但有时候身份是不能改变的。
人生的选择有时候充满了黑色幽默的恶趣味，就比如袁世凯的心里一直有个皇帝梦，曾国藩有没有发过这个梦不清楚，我猜是有的。但是曾国藩很懂得如何选择，事实证明他的赌注投对了，他终于在封建社会结束之前圆了儒家最后一个圣人梦。他之前就一个王阳明，他之后也不会再有。
当年袁世凯问他的亲信们，是否同意称帝，答案惊人的一致，同意!上承天意，下顺民意，其中包括蔡锷，袁世凯多次试探，他的态度很暧昧。像袁世凯这么聪明的人的，当然会会心一笑，放心，事成之后少不了你好处。但精明一世的袁世凯小看了这些人，其中也包括段祺瑞。 4/8 首页 上一页 2 3 4 5 6 7 下一页 尾页 |
