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黄梨洲在《明儒学案》中说道：“是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊。”王阳明有着传奇经历和旷世事功，其心学传人中如王艮、何心隐、李贽等也多以狷介不羁而称世，因而王阳明离经叛道的形象也就深入人心了。他的身世、因庭中格竹而病倒、出入佛老、龙场悟道等传奇经历以及剿灭山贼和平定朱宸濠之乱的赫赫战功都增添了他个人及其学说的神秘色彩。而当真正走近那个时代，走进王阳明的世界，才发现原来一切都是那么地贴近现实、真实不虚，一切又都是那么道贯千古、气如长虹，有真精神涵泳其中。以下荐书堂为你找来的8本关于王阳明的书目，可以从不同角度对王学有所了解，让我们一起走进王阳明的世界。——荐书堂
一、传承与发展——《阳明学述要》
钱穆九州出版社2010年版
王阳明心学本是简易直捷的，但要从学理上进行一番认真的梳理，即便对于专门的研究者也绝非一件轻松的事情。钱穆先生的《阳明学述要》薄薄一册，区区七万字，脉络清晰，道出了阳明学的真精神，是窥豹王学的难得的口子。书中对于王学进行了纲要式的介绍，概括精准，但更重要的却在于对王学与宋学之间，尤其是王学与朱子之学之间内在继承和发展的学理上的梳理。
“大凡一家学术的地位和价值，全恃其在当时学术界上，能不能提出几许有力量的问题，或者与以解答。自然，在一时代学术创始的时候，那时学者的贡献，全在能提出问题；而一时代学术到结束的时候，那时学者的责任，全在把旧传的问题与以解答。”钱先生在正文的开始如此写道。如果说朱熹是宋明理学创始阶段的集大成者，那么无疑王阳明则是理学总结阶段的另一重镇，他对于宋儒们提出的问题给出了自己的回答，震动士林，理学在他而盛极，从此式微。朱、王皆是气象极大的哲人，二者在儒家之道与天理以及致知工夫方面见解的异同尤为引人瞩目，听钱先生一一道来，颇能得其要。
二、原汁原味的思想——《王阳明全集》之《传习录》
吴光、钱明等编校浙江古籍出版社2011年版
《传习录》之于王阳明恰如《论语》之于孔子，凡欲深入了解王阳明者不可不读《传习录》。《传习录》由王阳明的弟子徐爱、薛侃、陆澄等人编纂，其中内容或为王阳明亲笔书信，或经王阳明审阅，或接近其本旨。《传习录》较为全面地涵盖了王阳明最主要的哲学思想，书中对“心即理”、“心外无物”、“心外无理”、“知行合一”、“事上磨炼”、“四句教”等重要观点都有细致而精彩的讲述和点评。读《传习录》不仅可以直接了解王阳明思想的原貌，还可以感受到阳明直截了当、毫不含糊的师者之风。如阳明讲“主一”：
陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”
阳明讲学大致如此。
浙江古籍出版社的《王阳明全集》收录了旧本《传习录》未收的三百多条王阳明论学语录，是目前所知内容最全的版本，对于全面了解阳明思想大有裨益。
三、颂其诗，读其书，知其人——《王阳明全集》之《年谱》
吴光、钱明等编校浙江古籍出版社2011年版
王阳明十一岁时语出惊人，言读书作圣人为第一等事；十七岁合巹之日入铁柱宫与道士谈养生而忘归；十八岁归余姚路经广信，拜谒娄谅感悟圣人必可学而至也，于是遍读考亭遗书；二十二岁进士落第而笑曰：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”；二十七岁对考亭之学存疑而转投怀抱于养生；三十四岁遇湛甘泉始讲学收门人；三十七岁困居龙场，动心忍性而悟道……
无论是黄梨洲的“三变说”还是湛甘泉的“五溺说”，大抵都指出了王阳明早年耽溺于词章，出入于二氏，学习朱子格致之学而又不甚合意的探求过程。在《朱子晚年定论序》中，阳明如此自况：“守仁早岁业举，溺于词章之习。既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲迩，茫无可入。因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。然于孔子之教间相出入；而措之日用，往往缺漏无归。依违往返，且信且疑。其后谪人龙场，居夷处困。动心忍性之余，恍若有悟。体验探求，再更寒暑。证诸五经四子，沛然若决江河而放诸海也。”(推荐书单，提升阅读技能，欢迎常到荐书堂来看看~) 1/5 1 2 3 4 5 下一页 尾页 |
